Stvoření Evy

Stvoření Evy (Gn 2, 21-22) – Narození Ježíše z Marie  (L 2, 1-7)
Evin hřích (Gn 3, 1-7)- Marie snímá Ježíše z kříže (Speculum humanae salvationis, kap. XXVI)

Nápis: Ex costa Ade Eva formatur. Eva capit pomum de arbore. Maria Christum suscepit de Cruce. Christus ex Maria (Eva stvořena z Adamova žebra. Eva přijímá jablko ze stromu. Marie přijímá Krista z kříže. Kristus z Marie.) Přepis podle Josefa Neuwirtha (s. 23), nápis zachycují historické fotografie, dnes poze fragmenty 

Uppsalský popis: Ex costa Ade Eva formatur. Eva capit pomum de arbore. Maria Christum suscepit de cruce. Christus ex Maria. (Z žebra Adamova je stvořena Eva. Eva trhá plod ze stromu. Marie přijala Krista z kříže. Kristus /se zrodil/ z Marie.)

Rozvržení scén v tomto poli nebylo zcela typické, nejvyšší registr obsahoval dva výjevy. Aby byla dodržena chronologie, je třeba scény číst odspodu. Kompozice byla vytvořena na základě typologické dvojice Eva-Maria. Maria je chápána jakožto nová Eva, která pomohla zahladit Evin hřích tím, že se stala matkou Spasitele.

Na historických fotografiích vidíme malby z konce 16. století, které sice zřejmě zachovaly původní námět, ale koncepce mohla být odlišná. Na základě průzkumu víme, že se středověká omítka v místech spodních dvou výjevů nezachovala. 

a.    Dnes zničený výjev vlevo dole představoval Stvoření Evy z Adamova žebra. Tuto scénu si můžeme představit na základě řady analogií. Zřejmě se k Adamovi spícímu v ráji skláněl Hospodin, který buď držel v ruce žebro s ženskou hlavou anebo již před ním stála právě stvořená Eva. 

b.    Protější výjev byl zřejmě ikonograficky dosti originální, jeho koncepce byla vytvořena tak, aby tvořil nejen významovou, ale i vizuální paralelu k předchozí scéně. Podle fotografie a popisu zachycující stav v 19. století víme, že vlevo stál Hospodin, který se skláněl k ležící Panně Marii a údajně si bral z jejích rukou malého Ježíška. 

c.    Scéna Eva trhající plod ze stromu poznání je poznamenána přemalbou z konce 16. století, která je dobře čitelná na historických fotografiích a v průběhu restaurování byla pouze částečně odstraněna. Zdá se, že rudolfinští malíři se drželi původního rozvržení. Vpravo zcela na okraji je namalován strom poznání, pod jeho větvovím stojí Eva a zvedá levou ruku, aby utrhla jeden z plodů. Kolem větve je omotán had, který svou hlavu má  nakloněnu k Evinu uchu. Ve vrcholu pole těsně pod klenbou je v v otevřeném nebi a obklopen oblaky namalován Bůh Otec. Tato postava přesahuje do obou polovin pole a spojuje tak obě scény dohromady.

d.    Pravá polovina výjevu je dnes dosti nečitelná, není jisté, co je středověkým originálem a co mladším doplňkem. Podle historické fotografie byl v levé části namalován kříž s Ježíšovým tělem. Vpravo od něj stála Panna Marie (dnes stále rozeznáváme její tvář), která natahovala ruce ke svému synu, aby jej přijala do náruče. U Mariiny hlavy se vznášel anděl.