Poslední večeře

Poslední večeře (Mt 26, 17-30; Mk 14, 12-26; L 22, 7-38) - Eva spojující pohany v hříchu a Eva spojující věřící v milosti (Speculum humanae salvationis, kap. XXXVIII)

Nápis: Cena Domini (Večeře Páně) Zřejmě pouze fragment celku, který popisuje scénu v horní polovině.

Uppsalský popis: Item cena Domini. Ewa gentiles communicat per culpam. Maria communicat fideles per gratiam.  (Večeře Páně. Eva spojuje pohany hříchem. Maria spojuje věřící milostí.)

Pole je poškozeno proražením barokního portálu. Původně zde bylo ve středu okénko vedoucí do refektáře. Vstup do refektáře je na rozhraní se sousedním polem a byl lemován florálním ornamentem, jehož fragmenty dnes můžeme stále vidět.  Sestava scén v tomto poli se částečně vymyká z chronologického vyprávění cyklu. Zařazení Poslední večeře právě sem jistě souvisí  s refektářem, v jehož blízkosti se totiž tato scéna často zobrazovala v klášterech obvykle.

Dolní dvě scény nezobrazují konkrétní událost, ale jsou teologickou konstrukcí rozvádějící typologii Eva-Marie. Evini následníci, jsou ti, kteří nepřijali Krista, zatímco Marii následují křesťané. 

a.    Apoštolové v čele s Ježíšem sedí kolem kruhového stolu. Zelená postava natahující se zepředu přes stůl představuje Jidáše, který přijímá od Ježíše sousto a tím je označen za zrádce. Apoštolové i Ježíš měli původně zlacené svatozáře (včetně Jidáše), na některých byla objevena i plastická dekorace. Po pravici Ježíše sedí sv. Petr, který má charakteristickou fyziognomii vousatého muže s ustupujícími vlasy. Jan spí na Ježíšově hrudi. Dobře patrná je postava muže vpravo, který cosi vyndává (či ukládá) z koše. 

b.    Námět levé scény není jasný. Z fragmentu můžeme rozpoznat jen mužskou postavu poddanou z profilu s velkým hákovitým nosem a vousy, tedy typickou negativní fyziognomií, která byla ve středověku používána pro zobrazení Židů. Podle popisu můžeme soudit, že zde byla vyobrazena Eva, která zřejmě Židům a snad i jiným nevěřícím rozdávala plody stromu poznání – symbol hříchu.

c.    Z pravé scény se zachovalo více. V horní polovině vidíme Hospodina na architektonicky pojatém trůnu. Jeho šaty opět byly zdobeny pomocí šablon a svatozář měl zlatou. Napravo od něj vidíme anděla, který zřejmě v rukách držel cíp bílé látky, která obloukovitě běžela pod božím trůnem, kde ji na druhé straně asi opět držel druhý anděl. Tato bílá textilie symbolizovala nebesa. V dolní polovině vidíme zcela vpravo klečet dvojici ženy a muže. Žena má zkřížené ruce před hrudí a hlavu cudně sklopenou a oči zavřené, muž hledí vzhůru. Před nimi klečel další muž, snad bezvousý mladík. Ruce měl asi sepnuté v modlitbě před hrudí a hlavu zdviženou z a lehce zvrácenou dozadu. K jeho ústům se blíží ruka v modrém šatu. Zbytek postavy je poničen. Ale podle popisu můžeme zrekonstruovat, že se jednalo o Pannu Marii, která věřícím rozdávala hostie.