Bičování Krista

Bičování Krista (Mt 27, 26; Mk 15, 15 a J 19, 1) - Jób trýzněn svou ženou (Jb 2, 6-11) a Spoutání Achióra (Jdt 5, 5 - 6, 13)

Nápis: nečitelný

Uppsalský text: Flagelatur Job. Flagelatur Christus. Ligatus Achior in mandatum Olofernis. (Jób je bičován. Kristus je bičován. Achiór spoutaný z příkazu Holofernova.)

Hlavní scéna stejně jako fragmenty obou dolních výjevů byly poničeny pekováním, tj. záseky ostrým předmětem, které měly připravit omítku pro novou vrstvu. 

a.    Scéna bičování Krista je situována do interiéru.  Uprostřed klenuté síně je u sloupu přivázán polonahý Ježíš, který z levé strany objímá sloup. Za jeho zády stojí dva Ježíšovi trýznitelé s metlami v různě natažených rukách. Na druhé straně vidíme další tři muže. Prostřední drží v natažených rukách nad hlavou důtky (asi).  Před ním na zemi se krčí další muž, který snad přivazoval ke sloupu Ježíšovy nohy, poslední pak si v předklonu chystá nějaký nástroj. 

b.    První typologická paralela vyprávěla o ponížení starozákonního Jóba. Tento spravedlivý muž byl zkoušen Hospodinem, aby si ověřil jeho věrnost.  Jób je stižen všemi možnými pohromami, přijde o děti i bohatství. Ve druhé kapitole je Jób stižen vředy se usadil na hromadu hnoje (podle Vulgaty), žena se mu vysmívá, proč nezlořečí Bohu za to, co jej postihlo. Tento výjev byl líčen ve spise Speculum humanae salvationis (kapitola XX), kde se hovoří o tom, že Jóba bičoval ďábel důtkami (verberibus) a žena slovy (verbis). Ikonografie této scény pak zobrazovala Jóba sedícího na kupce hnoje a vedle něj ďábla s důtkami a vedle něj též jeho ženu. Obdobně vypadala i scéna v Emauzech: Ve středu seděl zcela nahý Jób, z levé strany k němu přicházela asi jeho žena (fragment narůžovělého šatu). Zprava pak stál zřejmě ďábel (šedavá postava). 

c.    Velitel amónského vojska Achiór varoval Holoferna, aby netáhl proti Izraelcům. Holofernes jej potrestal tak, že jej nechal ležet svázaného na dohled města Betúlie. Jak byla scéna ztvárněna nelze s jistotou rozhodnout. Můžeme rozeznat jen jednu postavu v levé části malby (zelené kalhoty, hnědý kabátec) a snad druhou vpravo (zelené šaty). Pokud i zde opakovali malíři schéma známé z rukopisů Speculum humanae salvationis (kapitola XX), pak uprostřed by měl být strom a u něj přivázaný Achiór, zprava a z leva dva muži, kteří Achióra přivazují.