Nesení Kříže

Nesení Kříže (L 23, 26-32) - Abímelek nese dřevo (Sd 9, 46-49) a Izák nese dřevo na hranici (Gn 22, 1-13)

Nápis: nezachován

Uppsalský popis: Christus cruce baiulat. Abymelec ligna defert. Ysaac lignum defert ad ymolandum filium. (Kristus nese kříž. Abímelek nese dřevo. Izák nese dříví, aby byl obětován syn.) 

V tomto poli byly odkryty fragmenty kamenného ostění rozměrného portálu, který vedl z ambitu do sálu ve východním křídle. Vstup se středním sloupkem nebyl uzavíratelný, byl zakončen segmentovým pasem, a nad ním zřejmě byl směrem do ambitu tympanon zdobený kružbou.  Ostění portálu bylo směrem do ambitu zdobeno florálním ornamentem a směrem do sálu byla namalována iluzivní kružba střídavě s erbem s českým lvem a s říšskou orlicí. Portál byl však zazděn zazděn a  v severní části sálu vznikla kaple a v jižní části nová kapitulní síň. Přes zazdívku byly namalovány scény cyklu, které jsou středověké, avšak technologicky odlišné od ostatních maleb. Tedy tato malba je mladší, než malby ostatní. 

a.    Scéna Nesení kříže, o níž hovoří Uppsalský popis, se nezachovala. Novověká přemalba měla stejný námět. 

b.    Scéna měla podle popisu zpodobňovat soudce Abímeleka, syna soudce Gedeona, jak nese dříví na podpal města Šekemu, které se proti němu vzbouřilo. Není však jisté, zda se popis v tomto případě nemýlil.  Na fragmentu dolní části scény, rozeznáváme vlevo dvě mužské postavy. První v zeleném kabátci má opasek s mošnou a v ní je nůž (asi). Druhý muž je oblečen v červeném. Jsou otočeni k postavě ve středu scény, která měla dlouhé šaty a cosi přidržovala pravou rukou. Zcela vpravo pak byla snad jakási brána. 

c.    Příběh o Abrahámovi, který na Hospodinův příkaz má obětovat svého jediného syna Izáka, je velmi často uváděno typologickou paralelou. Zde byl zobrazen moment, kdy Abrahám spolu se svým synem stoupá na horu, kde má obětovat svého syna. Fragmenty postav by této identifikaci mohli odpovídat: Vlevo snad vidíme nohy Izáka, který nesl dříví a vpravo před ním v zeleném dlouhém Hábitu zřejmě kráčí Mojžíš.  

Kompozice umístěná ve středním poli opět přináší téma kříže, teď se však nejedná o pouhou narážku, ale o počátek cesty na Golgotu. Divák, pokud chtěl spatřit vrcholné scény pašijí, se po zazdění portálu musel vrátit zpět, vstoupit do kostela a odtud do přilehlé kaple ve východním křídle.